Paul Hindemith (1895-1963)

Wie viel Heidentum ist in uns? Was ist eigentlich ein "Heide"? Ein "Nicht-Christ"? Heute sieht man den Anderen noch immer vor der Folie der christlich geprägten Mehrheit, die vielleicht schon längst keine Mehrheit mehr ist. Doch selbst in unserer säkularisierten und rationalisierten Welt ist viel Christliches. Und schon immer war viel Heidnisches im Christlichen. Das Buch von Bernhard Streck nähert sich dem Heidentum in einem ganz ursprünglichen Sinne, als Religion vor den großen Weltreligionen. Dieser Glaube lässt sich in Grundmuster gliedern, macht sich zunächst an den Elementen (Wasser, Erde, Himmel, Feuer) fest. Als archaischer Kosmopolitismus erscheint er so einerseits von der Natur beherrscht oder in sie integriert, andrerseits setzt er Kreativität frei, als ob ein aus den Fugen geratener Kosmos immer neu zusammenzuhalten wäre. Die eigentliche Leistung menschlicher Naturbeherrschung besteht darin, sich die Elemente anzueignen. Ausdruck dieses kreativen Prozesses ist die Kultur. In ihr setzt sich deren Schöpfer nicht nur in Beziehung zu den Übermächten, die er sich etwa als Götter vorstellt, sondern auch zu anderen Kreaturen (Pflanzen, Tiere, Menschen), reflektiert über Anfang und Ende seiner Existenz (Sexualität, Tod) und über Zwischenzustände (Traum, Zeit), gibt seinen Erkenntnissen und Gefühlen Ausdruck (Kunst). Und indem sich der Mensch seine Umwelt anverwandelt, gewinnt er die scheinbare oder tatsächliche Möglichkeit, auch Irrationales beherrschen zu können (Magie, Schamanismus, Mission). Der Autor schreitet die genannten Bereiche ab und entwirft so ein lebendiges Bild des undogmatischen Menschenglaubens im Spannungsfeld zwischen konservierender Tradition und experimenteller Vision mit Blick für das Heilige im Profanen. Dem Leser wird sich so in der Tat ein facettenreiches Weltbild entdecken. Das bezieht sich auf Ursprüngliches und Gegenwärtiges, jenseits der bekannten Schriftreligionen, die einen gänzlich neuen Typus von Weltanschauung und Geschichtssinn hervorbrachten. Dessen Überzeugungskraft und Siegeszug rechtfertigt die Rede vom "sterbenden Heidentum", dem zuzuhören aber auch für den modernen Menschen – ob bibelgläubig oder nicht – von Gewinn sein kann.

In der Premierenlesung am 28.02.2012 stellte der Lychatz Verlag den neuen Roman des Leipziger Schriftstellers vor. Der dreizehnjährige Boris reist in ein Pionierferienlager auf die Ostseeinsel Rügen. Zum ersten Mal ist er so weit von zu Hause entfernt. Der Junge wächst unter schwierigen familiären Bedingungen auf: Er ist vom plötzlichen, ungeklärten Tod seiner Mutter traumatisiert. Seinen Vater hatte er bereits vor Jahren verloren, als dieser in den Westen floh. Das Leben im Lager wird weitgehend von dem jungen Pionierleiter Womacka und dem Lehrer Standke bestimmt. Boris hängt sich an den sportlichen und sicher wirkenden Pionierleiter. Lehrer Standke dagegen ist von Erwachsenen und Schülern wegen seiner Undurchschaubarkeit und Strenge, aber auch wegen seiner Informiertheit über alles und jeden gefürchtet. Beide benutzen den verunsicherten Jungen, um die politischen Schwachstellen des jeweils andern herauszufinden.

"In ,Heimliches Berlin‘ ragt ein Stück berlinischen neunzehnten Jahrhunderts in die mit ihrem Lärm und tausend gehäuften Primitivitäten erfüllte Gegenwart herein und verschmilzt mit ihr. Hessels schöne, wissende Menschendichtung ist in Romanform ein Stück heimlicher Geschichtsschreibung dieser Stadt. Ein nicht unwichtiger Teil ihres unbekannten Lebens ist bezaubernd darin aufbewahrt.", so Leo Greiner, Berliner Börsen-Courier, 1927. Der 1927 erschienene Roman „Heimliches Berlin“ zählt zu den eindrücklichsten und besten Verdichtungen der Berliner zwanziger Jahre. Er zeigt anhand von 24 Stunden im Jahr 1924 das Leben eines Freundeskreises zwischen ironischer Resignation und Aufbruchstimmung: die Gesellschaft befindet sich im wirtschaftlichen und sozialen Durcheinander, kein Geld, kein Status, nichts mehr da, außer das Gefühl, etwas Großes und Schönes erreichen zu müssen.

Kindheit war, wo ich gehorchte. Im Äußern bleiben. Ohne zu wissen, wie Jungen sich aufeinander einlassen. Ich wusste nicht einmal, dass ich mich sehnte nach Jungen. Erdmann hat sich nach München abgesetzt und bedient in der Kneipe SEGENSREICH, wo er zwischen Jungen und Stammgästen zu vermitteln lernt. Jacqueline steht hinter einer Rezeption, im Hotel ISARBLICK, wo sie sich vor allem nach Ruhe sehnt. Herr Kirschbaum bleibt der Einzige, der sich in beiden Etablissements sehen lässt. München ist eine Stadt, die gern von hinten kommt. Noch vier Tage bis zu ihrer Hochzeit. Noch drei. Noch zwei. Jacqueline will, doch will Herr Kirschbaum sie noch heiraten? Zwei Jungmünchner  tauchen auf – wie schafft es Benny, alle durcheinander zu bringen? "Wollen sie München unsicher machen?"

Warum Wirtschaft schon immer moralisch war - Die meisten unterschätzen, wie tief die Ökonomie in der Kultur verwurzelt ist. Nicht so Tomáš Sedláček. Er geht sogar noch einen Schritt weiter und behauptet: In der Wirtschaft geht es letztlich um Gut und Böse. Sedláček erschüttert unseren Begriff von Wirtschaft wie wenige vor ihm. Sein Buch ist ein faszinierender Gang durch die Welt der Ökonomie – vom Gilgamesch-Epos über das Alte Testament und Adam Smith bis zur Wall Street und zur Wirtschaftskrise. Das Buch verkaufte sich in Tschechien in kürzester Zeit über 60.000 mal und wurde schnell ein internationaler Bestseller, unter anderem bei der renommierten Oxford University Press. „Der Autor reißt durch seine Fragen Stereotype nieder. Er versucht, aus der engen Spezialisierung auszubrechen und die Grenzen zwischen den wissenschaftlichen Disziplinen zu überspannen. Václav Havel "Sedlacek legt die verschüttete Moral unter dem Zahlengewirr der Ökonomen frei."